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弘扬中华优秀传统文化 唤醒现代社会民众良知

作者:xzb 发布时间:2013/8/27 9:14:50 点击数:109 字号:

弘扬中华优秀传统文化 唤醒现代社会民众良知

     —“最美女教师”张丽莉舍身救学生诠释良心本义

香港《东方日报》4月19日发出《中华民族向钱看到了最缺德时候》的呐喊,在网上引起强烈共鸣。文章写道,当代的中国商人,已成为最无道德的一群,卖木耳的用福尔马林浸泡,卖火腿的用敌敌畏熏制,卖食盐的用工业盐充数,卖黄鳝的给黄鳝喂避孕药,水银鱼、三聚氰胺奶粉、石灰面粉、神奇牛肉、地沟油、涂色馒头,这些有毒食品接二连三出现,使中国人再度成为新时代东亚病夫。人性在金钱面前黯然失色,良知在金钱面前霍然泯灭。

5月14日凤凰卫视报道《张丽莉师德光辉震撼中国激发良知》:我们觉得中华民族在制度层面、文化层面、公民道德修养层面,都面临着重大问题。能够看到这样的一个新闻确实有这种被惊醒的感觉,张丽莉的出现震撼人心,激励人们的优良的品质,也让每一个人感到要唤醒自己的良知。人性中许多美丽善良的天性——“天地良心”再次被提出来。

人们常说:人活在世上头顶天脚立地,都有一颗跳动的心,做人处事要讲“天地良心”,一个人没有良心,天地难容。作为知识分子不仅要有“良心”,还要有“良知”。人性的约束有两方面,一是外在的法律、制度、民俗等的约束可叫外法;二是人的内心约束可叫内法。儒学既讲内法又讲外法,靠的则是“良知”。它所倡导的“公德”“行善”“杀身成仁”“舍生取义”不是为了死后进天堂,而是出于良知,认为人就应该如此。“最美女教师挺身而出诠释师者本义”。

儒家创始人孔子最早提出“仁义礼智信”。历史上,有的封建君王、官吏、学者、百姓根据自己的需要和利益对儒学作出各种各样的解释,甚至打着儒学旗号做相反的事,形成一套封建礼法。十年文化大革命,彻底否定中国几千年的传统文化,这是中国文化的悲哀。那么,儒学本来面目究竟如何呢?

儒学讲忠信、仁义、廉耻,在今天社会很有价值。儒学的“忠”不是忠君,“民为本,社稷次之,君为轻”。可见儒学的忠是“忠民爱国”,忠“道”,这个“道”是包括自己的良知、良心在内的一套儒学道理。就是君王也必须忠“道”。不忠于道,不爱惜民力,横征暴敛,荒淫无耻就是“昏君”,而明君则由于他忠道,图强进取,政治清明,爱惜民力,节俭用度,听言纳谏。一味迎合君主意志,阿谀奉承的臣就是“奸臣”。“忠臣”为了劝谏君王的不合“道”行为,宁冒杀身之祸在所不惜。

儒学的“仁”“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”与现代社会倡导的人道主义是一致的,在世界环境、生态、人口、和平等形势越来越严峻的今天,人们都在呼吁“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”。儒学的“义”是正义、公正,这已经成为现代法治社会所遵奉的基本道理。

为政清廉,已经为现代管理和各国政府所倡导。“耻”是儒学一种最基本的内法。人若无耻,便会歪曲事实、虚伪欺诈、阿谀奉承、造谣诬陷、嫉贤忌能、卖身投靠、撒泼放刁、死乞白赖……什么昧着良心的事都能干出来。胡锦涛总书记用社会主义荣辱观“八荣八耻”来教育国民,可见儒学的“耻”很有现代意义。这里讲到“以损人利已为耻”。我认为做人有四种境界:做人底线是“利已不损人”,当然“利已利人”是“双赢”,“舍已利人”是高风亮节,而“损人利已”就可耻了。

儒学的“礼”往往被人们误认为是“封建礼法”,实际上它是一种抽象的“社会秩序”,秩序可能随社会发展而变化,但不管怎样,人在社会中需要遵守社会秩序,讲究文明礼貌的,何况现代社会是法制社会,比传统社会更有序。

“智”就是智慧,简单地说就是明白世间的道理,做一个明白人。“理”就是世间万物所遵循的自然法则,在当今知识经济日新月异的高科技时代,我们应当勇于献身科学探求真理,破除封建迷信反对愚昧无知,做一个既有科学精神,又有人文素养的智者。中国大陆教育至今没培养出一个诺贝尔科技奖获得者,我国的经济发展因为高科技含量少在世界上缺乏国际竞争力。所以我们要希望注意培养批判与质疑精神,真正的教育必须培养有“良知”、善思考、能创造的人。

最后讲儒学的“信”是“讲信用”,“人无信不立”就是做事负责说话算数。这与现代社会文明中的契约关系商业精神倡导的“诚信”是一致的。(夏则宝)